“天降祥瑞,灵芝文化”之典史说灵芝-益生有约

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“天降祥瑞,灵芝文化”之典史说灵芝-益生有约

在浩瀚的中医药宝库中,有一颗璀璨的明珠快青8cj,自古以来被认为是天意、美好、吉祥、富贵和长寿的象征,她就是被西方人称为“神奇的东方蘑菇”的灵芝。
灵芝是中医药宝库中的精品,是中国历史上特有的祥瑞之物,有“仙草”、“瑞草”之称,在《尔雅翼》(公元290 年)记载有:“芝,瑞草元前,一岁三华,无根而生。”
中国古代对于灵芝的认识大多充满了神秘色彩,在数千年的历史沿革中,其近乎玄妙的种种神奇传说绵延不绝,影响极为深远和广泛。 灵芝的神秘色彩、环绕它的扑朔迷离的光环,仅从其诸多的近乎玄秘的称谓中即可见一斑。
上古时期称为“瑶草”,《楚词九歌山鬼》称为“三秀”,《尔雅》称为“瑞草”,《神农本草经》称为“神芝”,秦始皇时代称为“还阳草”,东汉张衡的《西京赋》称为“灵草”。
“灵芝”这一如今家喻户晓的称谓,在中药学著作中始见于明代的《滇南本草》,而“灵芝”一词首见于三国大文学家曹植的《灵芝篇》。
在明代,“灵芝”这一称谓就已固定下来,《西游记》及《本草纲目》中都有据可考。源远流长的民间传说中,灵芝一向被认为是一种能够起死回生、使人长生不老的神药。
家喻户晓的《白蛇传》中就描述了“白娘子盗仙草”的故事:白蛇(白素贞)到南极仙翁那里偷来了一种仙草五柳村,将她已经死去的丈夫许仙救活了,这仙草就是灵芝。
传说中的武夷山彭祖活了760岁,貌似童颜,不见衰老,只是因为他服食了灵芝仙草的缘故,史称他的养生之道是“菇芝饮瀑侯阁亭,遁迹养生”。
《魏志华佗传》斐松元注引中也提到一个灵芝的传说:有名樊阿者山中迷路,得仙人指点,服食黄芝之后,得享高龄而精力旺盛过人。
在称为佛国仙山的四川峨眉山上有一处地质奇观猪肝洞虫虫书吧,在洞内岩顶上,有一暗紫色巨石高悬,状若灵芝,相传,当年吕洞宾在此隐居即是靠饮此“灵芝”下滴的仙水而羽化登仙的。
《峨眉县志》对此有记载:“紫芝洞在罗目废县(注:罗目曾为峨眉治所,后废,今为罗目镇)之南,入山里许……昔纯阳居之”。
关于灵芝的传说不胜枚举。说它能起死回生,使人长生不老,固然不是事实,但是这些传说也从一个侧面反映出灵芝神奇的医疗作用。
对于灵芝生成的说法更具神奇色彩,传说中灵芝的生成是千年灵精集天地间之正气偶像手记,集日月之精华,藏龙卧虎之地灵,集九星之星光点,历经数亿万年后灵芝精的现身,从而成为“不死仙草”。
《山海经》中就有关于炎帝幼女“瑶姬”精魂化为“芝草”(即灵芝)的神话故事,《中国神话大辞典》中“瑶姬”一词条中注有:“我帝(炎帝)之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,精魂依草,为茎芝”。
《神农本草经》中也提到:“山川云雨,四时五行,阴阳昼夜之精,以生五色神芝”。当然,这些说法都是当时时代的产物,现在我们不会相信,也不应该相信。其实,灵芝大多数为 1年或两年生, 传说中千年生、万年不死、又最大也不过名“不死之草”的灵芝根本就不存在,这一切只是人们借助灵芝的作用寄托的一种美好的愿望。
李时珍在《本草纲目》中称:“芝乃腐朽余气所生,正如人生瘤赘,而古今皆以为瑞草,黄光宜又云服食可仙,诚为迂谬”。明确指出,灵芝乃树木腐朽余气所生,称它为千年生、万年长的瑞草,又说服食可以成仙,实在是迂腐错误。关于灵芝产地,秦时传说灵芝是“东海祖洲上的不死草”;
《楚辞》中则说是巫山,所以有“采三秀兮于巫山间,石磊磊兮葛蔓蔓”;
《神农本草经》则说五岳生五芝,“青芝生泰山,赤芝生霍山,黄芝生嵩山,白芝生华山,黑芝生常山”;
清代李汝珍的《镜花缘》第五回有:“灵芝产自名山,乃神仙所服,因其每岁三花,又名三秀”;
妇孺皆知的《白蛇传》中则载灵芝生于昆仑山,而昆仑山是天帝的下都,神仙的住所,上天的通道。
在这些传说中,灵芝的产地不是“仙山”,即是“琼岛”。
古书中还说,如要到名山中访求芝草,必须在三月和九月,因为这两个月是名山开出神草仙药的季节。 要先占卜,选择吉祥之日全椒人论坛,还必须出三奇吉门。 进山时,应在六阴之日天刚亮的时候,带好灵宝符,牵上白狗,抱只白鸡,包白盐一斗,还要将开山符写在一块大石上,然后,手执一把吴唐草入山。山神高兴了,你就寻得灵芝,但还须满怀虔诚地前往采挖。

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